第一千一百三十六章人皮日记(6)谈食肉
我正在收拾鱼,忽然就听到和尚说道:“阿弥陀佛你怎么又杀生,难道你忘记昨天我说的了么?”我愣住了,这个和尚是来找茬的么?
我白了和尚一眼,不太想搭理他。结果过来两个女的和一个男的。其中一个女的,鼻子有些塌,嘴唇下方有一颗痣。她看着我说道:“你这个人怎么当着我们的面杀生?”
我一听转个了方向,背对着他们继续收拾鱼。我知道有些道理,对他们是说不清楚的。所以我也懒得理会,再说肚子也饿了。
“大哥!”我回头一看,是个年纪轻一点的女孩。虽然长的不错,但是耳朵很小。就听她说道:“大哥,你是隐居在此修行的,怎么能杀生吃肉呢?再说了你都这么胖了,吃肉多了对你不好。你该吃点素,还是听我们师父的劝吧!”
看来不把这些人打发了,我是不能吃饭了。我把鱼扔进桶里洗了个手说道:“杀生,这个我承认。不过这个鱼生来就是被人吃的,不杀直接吃了更残忍。既然你们说我吃素不对,那么请你们告诉我。为什么只有大陆这边的和尚不吃肉,一些藏传弟子在吃,缅甸泰国那边的僧人也在吃,这个问题谁帮我解释一下。”
没有想到我就像捅了马蜂窝的一样,议论嗖的一下全都出来了。什么正统了,佛经规定了等等都飞了出来。但是就是没有统一的说法,而和尚在那里闭着眼睛好像和他没有关系的一样。
我走过去用胳膊肘碰了一下,对和尚说道:“怎么你不准备说几句么?这个可不是你的为人了,快点我想听听你的解释!”
“阿弥陀佛!”和尚高念了一句佛号说道:“佛告大慧。有无量因缘不应食肉。然我今当为汝略说。谓一切众生从本已来。展转因缘常为六亲。以亲想故不应食肉。”
我一听点了点头,看着和尚说道:“《楞伽阿跋多罗宝经》呀,大师果然博学。这本经书是达摩老祖亲传二祖慧可的,佛门中也叫《楞伽经》。你说的那句话的意思,应该是佛陀告诉大慧菩萨有许多的原因不该吃肉,今天我为你简单的解说。六道一切众生,从无始以来展转轮回,曾经互相是父母、兄弟、夫妻等六亲眷属的关系,既然曾经是六亲眷属,所以不应该吃肉。”
和尚愣了一下,看着我点了点头。我知道他没有想到,我居然知道这些。其实早点我学过一些佛法,当时是没有遇到师父。所以佛道两家的书看了不少,也写不少东西。现在看起来,其实很可笑的。
我站起来拍了拍手说道:“大师可能不知道,其实佛家不吃肉是在南北朝开始的。当时有个皇帝叫梁武帝,这个人是虔诚的佛教徒。曾几次舍身入寺庙,还要大臣来赎。他所主持编译的佛经就有数百卷之多,境内修建、供养的佛寺近三千所。后来有首诗说南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。就说的是这个时候!”
我停顿了一下,接着说道:“这个梁武帝其实非常聪慧的一个人,道家、儒家和佛家的理论知识都知道的。三教本源说,就是由他提出来的。这样就有利于佛教的发展,在这个基础上他还订下了很多戒律,其中就有不能吃肉的一说。其实当时和尚不吃肉还有一个原因,不像我们现在这样方便。大师我说的对不?”和尚愣愣的点了点头。
然后我又问道:“诸位都是学佛的高人,可知道三净肉和五净肉的说法么?”有人大概说了一下三净肉,但是多数人都不说话,
我也没有让和尚说,自己直接说道:“三净肉是,指信徒没有看见、听说或怀疑为了自己而杀死的动物之肉类。五净肉的说法,是上述三个加上自然死亡,以及被其他鸟兽杀死食余的肉。佛教有本书叫《四分律藏》也叫《四分律》,里面说如是三种因缘不清净肉不应食。有三种净肉应食。若不故见不故闻不故疑应食。若不见为我故杀。不闻为我故杀。若不见家中有头脚皮毛血。又彼人非是杀者。”
说道这里我看着众人接着说道:“东晋时期的高僧法显大师从锡兰,也就是现在的斯里兰卡带回《弥沙塞部和酼五分律》,简称《五分律》中告诸比丘。有三种肉不得食。若见若闻若疑。见者。自见为己杀。闻者。从可信人闻为己杀。疑者。疑为己杀。若不见不闻不疑。是为净肉。听随意食若为比丘杀。比丘及沙弥不应食。这也是对三净肉的解释。在《楞严经》中佛告阿难我令比丘食五净肉。此肉皆我神力化生,本无命根。汝婆罗门,地多蒸湿,加以砂石,草菜不生。我以大悲神力所加,因大慈悲,假名为肉,汝得其味。奈何如来灭度之后,食众生肉,名为释子?汝等当知,是食肉人,纵得心开似三摩地,皆大罗刹,报终必沉生死苦海。”
说完后看着和尚问道:“大师我说的对么?”他点了点头,我接着对众人说道:“我为什么说这些,并不是我要支持你们吃肉,所谓三净肉和五净肉除了藏传的法门,其次就是缅甸泰国等国家在遵守。现在这些国家还有和尚会拿着钵出去化缘,化到什么吃什么。而我汉传佛教,却可恪守更加严格的教律,一直到了今天。说了这么多,其实就是一点。你们有你们的法门,我有我修行的法门。不要用你们的戒律和法门,来约束我的修炼法门。这样只会形成两种宗教的争执,最后谁也占不到半点便宜。你觉得吃素好,你就吃素我觉得要吃点肉好,就让我吃肉。只要不违背天道,我觉得这就是最上乘的修行法门。”
“阿弥陀佛!”和尚高宣了一声佛号后说道:“我错了,我错了!”说完站起来头也不回的朝山下走。他这一套弄得我有些神经,看着几个人追出去我摇了摇头。
可我一回头,居然发现还有一个男的和一个女的在这里。那个女的就是刚才给我说话的女孩子,而那个男的只是坐在蒲团上盯着我看。
女孩子看着我走上前来,鞠躬说道:“大师刚才我有些张扬了,没有想到大师知道这么多东西。不知道以后,我有没有机会向您请教?”
我揉了下鼻子说道:“美女,第一不要叫我大师。我离大师这个称呼,还差的很远呢。第二我是学道的,你学的是佛。请教就谈不上了,不过有时间可以聊聊。”
女孩一听开心的说道:“好的,我叫熊晨雪。”说着把名字写到了地上。然后继续说道:“那我以后是不是,可以来这里找大师您?”
我急忙摆了摆手说道:“我在西安市区呢,只是来这里静修几天的。估计明后天就会回去的,你要是有机会来西安可以找我。”
“哎呀,太好了!”女孩兴奋的跳跃了一下说道:“我也是西安的,我在外院读研二呢。那大师,能不能告诉我怎么联系你?”
我的电话还没有买,于是我把高盛文的电话告诉了她。女孩开心的记下了电话,这时有人叫女孩说和尚要下山。女孩急忙向我告别,要过去和他们一起下山。那个蒲团上的男的也站了起来,朝我鞠躬后也一起出去了。
可是看那个男的眼神的时候,我突然感觉到似曾相识。可是一时又想不起来在那里见过,一丝淡淡的愁云上了我的心头。但是很快就被桶里的鱼打散了...
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我白了和尚一眼,不太想搭理他。结果过来两个女的和一个男的。其中一个女的,鼻子有些塌,嘴唇下方有一颗痣。她看着我说道:“你这个人怎么当着我们的面杀生?”
我一听转个了方向,背对着他们继续收拾鱼。我知道有些道理,对他们是说不清楚的。所以我也懒得理会,再说肚子也饿了。
“大哥!”我回头一看,是个年纪轻一点的女孩。虽然长的不错,但是耳朵很小。就听她说道:“大哥,你是隐居在此修行的,怎么能杀生吃肉呢?再说了你都这么胖了,吃肉多了对你不好。你该吃点素,还是听我们师父的劝吧!”
看来不把这些人打发了,我是不能吃饭了。我把鱼扔进桶里洗了个手说道:“杀生,这个我承认。不过这个鱼生来就是被人吃的,不杀直接吃了更残忍。既然你们说我吃素不对,那么请你们告诉我。为什么只有大陆这边的和尚不吃肉,一些藏传弟子在吃,缅甸泰国那边的僧人也在吃,这个问题谁帮我解释一下。”
没有想到我就像捅了马蜂窝的一样,议论嗖的一下全都出来了。什么正统了,佛经规定了等等都飞了出来。但是就是没有统一的说法,而和尚在那里闭着眼睛好像和他没有关系的一样。
我走过去用胳膊肘碰了一下,对和尚说道:“怎么你不准备说几句么?这个可不是你的为人了,快点我想听听你的解释!”
“阿弥陀佛!”和尚高念了一句佛号说道:“佛告大慧。有无量因缘不应食肉。然我今当为汝略说。谓一切众生从本已来。展转因缘常为六亲。以亲想故不应食肉。”
我一听点了点头,看着和尚说道:“《楞伽阿跋多罗宝经》呀,大师果然博学。这本经书是达摩老祖亲传二祖慧可的,佛门中也叫《楞伽经》。你说的那句话的意思,应该是佛陀告诉大慧菩萨有许多的原因不该吃肉,今天我为你简单的解说。六道一切众生,从无始以来展转轮回,曾经互相是父母、兄弟、夫妻等六亲眷属的关系,既然曾经是六亲眷属,所以不应该吃肉。”
和尚愣了一下,看着我点了点头。我知道他没有想到,我居然知道这些。其实早点我学过一些佛法,当时是没有遇到师父。所以佛道两家的书看了不少,也写不少东西。现在看起来,其实很可笑的。
我站起来拍了拍手说道:“大师可能不知道,其实佛家不吃肉是在南北朝开始的。当时有个皇帝叫梁武帝,这个人是虔诚的佛教徒。曾几次舍身入寺庙,还要大臣来赎。他所主持编译的佛经就有数百卷之多,境内修建、供养的佛寺近三千所。后来有首诗说南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。就说的是这个时候!”
我停顿了一下,接着说道:“这个梁武帝其实非常聪慧的一个人,道家、儒家和佛家的理论知识都知道的。三教本源说,就是由他提出来的。这样就有利于佛教的发展,在这个基础上他还订下了很多戒律,其中就有不能吃肉的一说。其实当时和尚不吃肉还有一个原因,不像我们现在这样方便。大师我说的对不?”和尚愣愣的点了点头。
然后我又问道:“诸位都是学佛的高人,可知道三净肉和五净肉的说法么?”有人大概说了一下三净肉,但是多数人都不说话,
我也没有让和尚说,自己直接说道:“三净肉是,指信徒没有看见、听说或怀疑为了自己而杀死的动物之肉类。五净肉的说法,是上述三个加上自然死亡,以及被其他鸟兽杀死食余的肉。佛教有本书叫《四分律藏》也叫《四分律》,里面说如是三种因缘不清净肉不应食。有三种净肉应食。若不故见不故闻不故疑应食。若不见为我故杀。不闻为我故杀。若不见家中有头脚皮毛血。又彼人非是杀者。”
说道这里我看着众人接着说道:“东晋时期的高僧法显大师从锡兰,也就是现在的斯里兰卡带回《弥沙塞部和酼五分律》,简称《五分律》中告诸比丘。有三种肉不得食。若见若闻若疑。见者。自见为己杀。闻者。从可信人闻为己杀。疑者。疑为己杀。若不见不闻不疑。是为净肉。听随意食若为比丘杀。比丘及沙弥不应食。这也是对三净肉的解释。在《楞严经》中佛告阿难我令比丘食五净肉。此肉皆我神力化生,本无命根。汝婆罗门,地多蒸湿,加以砂石,草菜不生。我以大悲神力所加,因大慈悲,假名为肉,汝得其味。奈何如来灭度之后,食众生肉,名为释子?汝等当知,是食肉人,纵得心开似三摩地,皆大罗刹,报终必沉生死苦海。”
说完后看着和尚问道:“大师我说的对么?”他点了点头,我接着对众人说道:“我为什么说这些,并不是我要支持你们吃肉,所谓三净肉和五净肉除了藏传的法门,其次就是缅甸泰国等国家在遵守。现在这些国家还有和尚会拿着钵出去化缘,化到什么吃什么。而我汉传佛教,却可恪守更加严格的教律,一直到了今天。说了这么多,其实就是一点。你们有你们的法门,我有我修行的法门。不要用你们的戒律和法门,来约束我的修炼法门。这样只会形成两种宗教的争执,最后谁也占不到半点便宜。你觉得吃素好,你就吃素我觉得要吃点肉好,就让我吃肉。只要不违背天道,我觉得这就是最上乘的修行法门。”
“阿弥陀佛!”和尚高宣了一声佛号后说道:“我错了,我错了!”说完站起来头也不回的朝山下走。他这一套弄得我有些神经,看着几个人追出去我摇了摇头。
可我一回头,居然发现还有一个男的和一个女的在这里。那个女的就是刚才给我说话的女孩子,而那个男的只是坐在蒲团上盯着我看。
女孩子看着我走上前来,鞠躬说道:“大师刚才我有些张扬了,没有想到大师知道这么多东西。不知道以后,我有没有机会向您请教?”
我揉了下鼻子说道:“美女,第一不要叫我大师。我离大师这个称呼,还差的很远呢。第二我是学道的,你学的是佛。请教就谈不上了,不过有时间可以聊聊。”
女孩一听开心的说道:“好的,我叫熊晨雪。”说着把名字写到了地上。然后继续说道:“那我以后是不是,可以来这里找大师您?”
我急忙摆了摆手说道:“我在西安市区呢,只是来这里静修几天的。估计明后天就会回去的,你要是有机会来西安可以找我。”
“哎呀,太好了!”女孩兴奋的跳跃了一下说道:“我也是西安的,我在外院读研二呢。那大师,能不能告诉我怎么联系你?”
我的电话还没有买,于是我把高盛文的电话告诉了她。女孩开心的记下了电话,这时有人叫女孩说和尚要下山。女孩急忙向我告别,要过去和他们一起下山。那个蒲团上的男的也站了起来,朝我鞠躬后也一起出去了。
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