第1439章 无才便是德
“长老所言极是,然吾认为,能够对抗苹果树之物并不存在,亦无法研发而出,即便是我等耗尽千载,怕也只是浮梦一场。”
年轻的墨家子弟说道,他实在无法想象,破坏力这么大的东西一旦使用,还能有什么东西可以抵挡的住?
长者笑笑,道:“正面抵挡确有些虚妄,然,若是可以造出干扰其既定方向,使其在空中忽然不受控制,甚至是折返其域之物,让各域虽有此物,却终其世代不敢使用,如此,不亦可阻挡此类事情发生?”
江逸沉下心来,思考着长者建议的可能性,他并非科技方面的专业人士,但仔细想想,这事没准还真可能实现。
只是,这也需要很长的路要走,墨家弟子虽有此心,但也不是春秋时期的文明可以做到的,江逸猜想,哪怕是现代,要想实现这样的技术,怕是也得再过几百年往上。
“未来巨子既已回到春秋,又何必再到未来呢?以你之所学所知,外加此等特殊能力,若是能长留墨家,墨家之科技必可突飞猛进,未来定能实现如此夙愿。”
墨家长者意味深长地看向江逸,这几天从江逸的口中,大家基本都知道了他在未来的一些遭遇,同感义愤填膺。
江逸说道:“晚辈有一事不解,还请先祖明示。”
“你说。”长者点头。
“后世有无数人觉得墨家不该存在,即便在这个时代,你们也饱受争议。”
江逸和五位墨家长者走出机关城,来到高山流水之间。
众人浩立于高山之山,听流水哗哗,闻鸟语花香。
江逸自觉,还有很多不明白的事,但诸子百家之中,似乎只有墨家才能给自己答案,他有条不紊地说道:
“弱国之君在国弱时都会期待你们出手相助,可当弱国之君强大之时,他们便会将墨家视作心腹大患,墨家可以说在任何一个时代都不受待见——”
“你们遭受的非议比晚辈多得无法估量,你们所受之排挤堪为历史之罪,甚至到了国君必须将你们一网打尽之地步。”
“反观其他百家,他们或为各国君王之座上宾,或到哪里都备受百姓推崇,唯独推行兼爱的墨家却是君忌民猜。”
“面对这样的差距,难道你们心中真无落差,真没有动摇过自己的信仰吗?”
这一次,江逸没有选择对话先祖墨翟,墨翟已为圣人,圣人之心常人虽然可能理解,但基本不可能感同身受。
因此,他想要听一听这些在历史中并没有留下姓名的先祖们的想法。
年龄最大,约莫七十高龄的长者佝偻着背,拄着拐杖说道:“百姓们并不明白,不是墨家需要百姓,而是百姓需要墨家。”
“儒家虽然提倡仁爱,但在吾看来,归根结底是先君后民、先己后外,这在如此时代,说来倒是无可厚非。”
“但,若事事都先己后外,而失去公允兼爱之心,这个世界会是何等模样?”
长者说道:“墨家认为儒家有存在之必要,但亦有其不足之处,其最大不足便在此处,墨家的存在,就是要让百姓们知道,应当兼爱于天下。”
“若是富商对自己人倍加恩宠倒也无可厚非,但若各国之臣亦是如此,事事都让自己人优先,那天下那些没有人的百姓又当如何?”
“墨家的存在,就是要让此类事情少一些,如此,百姓们才能有公平公正的好日子过。”
“至于百姓的好坏,谁又能分得准?”
长者似乎是猜出了江逸心中的疑虑,十分耐心地说道:
“一百个人中,或许会是多数的好人,和少数的坏人,墨家不会因为少数的坏人就会去否定所有。”
“同样,一百人中,或许会有多数的坏人,和少数的好人,墨家,亦不会因为坏人占多数,就认为该将他们斩尽杀绝,不会因为好人少就不去帮助他们。”
江逸闻言,忽地恍然大悟,在这之前他似乎就陷入了一个误区。
觉得不管自己怎么努力,好像都会有一批人会蹦跶出来不断地否决自己,甚至恶意带着伤害自己的节奏,这些都是恶。
甚至,这些恶远大于他所接触到的善。
可现在,仔细想想,自己不就是犯了因为觉得善小,而不想为的错误吗?
但这,对江逸来说,又何尝是可以厚非的地方呢?
这位华夏台的主持人,一个拥有系统明明早就可以逍遥的人,选择了承担了自己的使命,义无反顾地身陷刀山火海做了许许多多的事。
如今他不过是累了,想要休息一下,又怎么了呢?
江逸虽然明悟了这些道理,但他依旧不想回到现代。
在那里他可以在网络上听到世界上最好听的话,但等真正出事的时候,能够真正出哪怕微薄之力的人少之又少,他或许不需要这样的帮助,但当看到自己帮助着的那一群人,在自己危险时却无动于衷,又怎能不心寒?
他看向长者,说道:“先祖之言,与《三国志·蜀书·先主传》中所提到的“勿以善小而不为,勿以恶小而为之”,有异曲同工之妙。”
“勿以善小而不为,勿以恶小而为之……”
长者反复咀嚼着这句话,笑道:“说的好啊。”
“后世,你们在读典籍和名句时,定要分清典籍之中蕴藏之奥秘,吾看你们在未来,似乎对许多名句,都不求甚解,以至于曲解原意。”
“嗯……”江逸想了想,点头道:“确实如此。”
“如女子无才便是德这句话,在许多后世看来,都是贬低女子的言论。”
“但事实上,这句话说的意思是:女子拥有自己的“才学”,但能明辨是非,是一种难得的美德。”
“晚辈之所以如此认为,是因为这句话的上一句是:男子有德便是才。”
“男子要先有好的德行再培养自己的才学,女子若无才学就要更多注重自己的德行。”
这句话到底是什么意思?
江逸曾经查过资料,发现各种释意不下六种,六种观点充斥古今,但如今最多的还是是指女人没有才华就是一种美德。
这在现代显然是不适用的,但在古代,又到底是什么意思呢?
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年轻的墨家子弟说道,他实在无法想象,破坏力这么大的东西一旦使用,还能有什么东西可以抵挡的住?
长者笑笑,道:“正面抵挡确有些虚妄,然,若是可以造出干扰其既定方向,使其在空中忽然不受控制,甚至是折返其域之物,让各域虽有此物,却终其世代不敢使用,如此,不亦可阻挡此类事情发生?”
江逸沉下心来,思考着长者建议的可能性,他并非科技方面的专业人士,但仔细想想,这事没准还真可能实现。
只是,这也需要很长的路要走,墨家弟子虽有此心,但也不是春秋时期的文明可以做到的,江逸猜想,哪怕是现代,要想实现这样的技术,怕是也得再过几百年往上。
“未来巨子既已回到春秋,又何必再到未来呢?以你之所学所知,外加此等特殊能力,若是能长留墨家,墨家之科技必可突飞猛进,未来定能实现如此夙愿。”
墨家长者意味深长地看向江逸,这几天从江逸的口中,大家基本都知道了他在未来的一些遭遇,同感义愤填膺。
江逸说道:“晚辈有一事不解,还请先祖明示。”
“你说。”长者点头。
“后世有无数人觉得墨家不该存在,即便在这个时代,你们也饱受争议。”
江逸和五位墨家长者走出机关城,来到高山流水之间。
众人浩立于高山之山,听流水哗哗,闻鸟语花香。
江逸自觉,还有很多不明白的事,但诸子百家之中,似乎只有墨家才能给自己答案,他有条不紊地说道:
“弱国之君在国弱时都会期待你们出手相助,可当弱国之君强大之时,他们便会将墨家视作心腹大患,墨家可以说在任何一个时代都不受待见——”
“你们遭受的非议比晚辈多得无法估量,你们所受之排挤堪为历史之罪,甚至到了国君必须将你们一网打尽之地步。”
“反观其他百家,他们或为各国君王之座上宾,或到哪里都备受百姓推崇,唯独推行兼爱的墨家却是君忌民猜。”
“面对这样的差距,难道你们心中真无落差,真没有动摇过自己的信仰吗?”
这一次,江逸没有选择对话先祖墨翟,墨翟已为圣人,圣人之心常人虽然可能理解,但基本不可能感同身受。
因此,他想要听一听这些在历史中并没有留下姓名的先祖们的想法。
年龄最大,约莫七十高龄的长者佝偻着背,拄着拐杖说道:“百姓们并不明白,不是墨家需要百姓,而是百姓需要墨家。”
“儒家虽然提倡仁爱,但在吾看来,归根结底是先君后民、先己后外,这在如此时代,说来倒是无可厚非。”
“但,若事事都先己后外,而失去公允兼爱之心,这个世界会是何等模样?”
长者说道:“墨家认为儒家有存在之必要,但亦有其不足之处,其最大不足便在此处,墨家的存在,就是要让百姓们知道,应当兼爱于天下。”
“若是富商对自己人倍加恩宠倒也无可厚非,但若各国之臣亦是如此,事事都让自己人优先,那天下那些没有人的百姓又当如何?”
“墨家的存在,就是要让此类事情少一些,如此,百姓们才能有公平公正的好日子过。”
“至于百姓的好坏,谁又能分得准?”
长者似乎是猜出了江逸心中的疑虑,十分耐心地说道:
“一百个人中,或许会是多数的好人,和少数的坏人,墨家不会因为少数的坏人就会去否定所有。”
“同样,一百人中,或许会有多数的坏人,和少数的好人,墨家,亦不会因为坏人占多数,就认为该将他们斩尽杀绝,不会因为好人少就不去帮助他们。”
江逸闻言,忽地恍然大悟,在这之前他似乎就陷入了一个误区。
觉得不管自己怎么努力,好像都会有一批人会蹦跶出来不断地否决自己,甚至恶意带着伤害自己的节奏,这些都是恶。
甚至,这些恶远大于他所接触到的善。
可现在,仔细想想,自己不就是犯了因为觉得善小,而不想为的错误吗?
但这,对江逸来说,又何尝是可以厚非的地方呢?
这位华夏台的主持人,一个拥有系统明明早就可以逍遥的人,选择了承担了自己的使命,义无反顾地身陷刀山火海做了许许多多的事。
如今他不过是累了,想要休息一下,又怎么了呢?
江逸虽然明悟了这些道理,但他依旧不想回到现代。
在那里他可以在网络上听到世界上最好听的话,但等真正出事的时候,能够真正出哪怕微薄之力的人少之又少,他或许不需要这样的帮助,但当看到自己帮助着的那一群人,在自己危险时却无动于衷,又怎能不心寒?
他看向长者,说道:“先祖之言,与《三国志·蜀书·先主传》中所提到的“勿以善小而不为,勿以恶小而为之”,有异曲同工之妙。”
“勿以善小而不为,勿以恶小而为之……”
长者反复咀嚼着这句话,笑道:“说的好啊。”
“后世,你们在读典籍和名句时,定要分清典籍之中蕴藏之奥秘,吾看你们在未来,似乎对许多名句,都不求甚解,以至于曲解原意。”
“嗯……”江逸想了想,点头道:“确实如此。”
“如女子无才便是德这句话,在许多后世看来,都是贬低女子的言论。”
“但事实上,这句话说的意思是:女子拥有自己的“才学”,但能明辨是非,是一种难得的美德。”
“晚辈之所以如此认为,是因为这句话的上一句是:男子有德便是才。”
“男子要先有好的德行再培养自己的才学,女子若无才学就要更多注重自己的德行。”
这句话到底是什么意思?
江逸曾经查过资料,发现各种释意不下六种,六种观点充斥古今,但如今最多的还是是指女人没有才华就是一种美德。
这在现代显然是不适用的,但在古代,又到底是什么意思呢?
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