第92章 方法论
此前一路走来,最重要的结果就是解决了存亡问题,如今黄巾盘踞四县之地,终于算是有了些生存空间。
这让许辰不必把所有精力都放在不容耽误的战事上,从而可以开始为黄巾的长远发展考虑考虑。
其实如果从理智的角度而言,当初直接继承太平道的道统,无疑更有助于事业发展,毕竟张角老道已经打下底子,只要自己这个教主做大了,自然而然就能全盘接受黄巾遗产。
如今另起炉灶,以后其他地方的黄巾就未必愿意认了。
但许辰依然不后悔自己的选择,只有走出一条全新的道路,才能带领这个文明走出历史的怪圈,纵然这样过程会艰难许多,他也毫不畏惧。
于是关于神教的建设,就不得不提上日程,而首要的一件事情,那就是得把自然道的经文给弄出来。
这天下的任何神教,都需要依靠经文去塑造教众的思想和行为,不然的话,就无法凝聚统一的意识。
只要你的故事讲的能让足够多的人来信,那么就能借着神灵的名头来驯化世人。
一般来说,神教讲故事虽然内容不尽相同,但内核都差不太多,总会有一个具体的神来创造世界,而信奉宣扬这位神灵的神教,自然而然就成为神灵在人世间的代表。
但许辰却与这背道而驰,在玩一种很新的神教玩法。
这世上根本不存在真正的神,那就不必去编造一个具体的神,但科学规律和法则是客观存在的,那么所谓的神为何不能是法则本身。
至少这么一来,世人信奉的东西不再是虚妄主观的,而是具体现实的。
而教众修行,不必是苦罚肉身的苦行僧式的自我内耗,也不必是禁绝欲望的非人道态度,有这个毅力拿去搞点研究他岂不是更好?
对自然道而言,钻研大道法则探索万物机理,便是修行之道。
别的神教修行,好处都是虚妄的。
而自然道修行好处却都是真的,只要修行得道,强大的就不是人类个体,而是人类整体,这格局不知道大到哪里去了。
终究,神教只是一个框,要把信众往什么方向引导,还是看你里边装的什么东西。
只不过,许辰的解释让张仲景有些不好理解,他疑惑的看着许辰:“什么样的经文,需要由世人共同完成?”
许辰笑道:“既然是自然道,自是要解释世间万物机理,但哪怕穷尽我一生,恐怕也不足将一个小问题钻研至极致,而这世间万物何其繁多,唯有全人类共同发挥智慧,方能一点一滴发掘真理。”
这时候,许辰微微一笑:“这也正是本座请求收录仲景医学研究成果的缘由,有仲景的成果,则可帮助世人一点点窥见医理,这何尝不是世间真理之组成,而只要世人发挥智慧不断研究各种道理,最终汇于经书聚沙成塔,则人类可窥真理全貌矣。”
房间一下子安静下来,只能听到一边火炉燃烧的轻微声音。
张仲景一时有些怔怔,且不说他的世界观是如何模样,此时听闻此经文之说,他本能觉得似乎真的很有可行性。
更加让他耳目一新的,是许辰所说依靠人类共同智慧的说法。
联想到自己身上,仅以医学研究而言,其实这是十分困难的事情,但如果世间研究此道的人足够多呢,万千大众是否可以发掘出更多自己未曾明白未曾想到的道理?
但回过神来细细思索之后,他又摇起头来:“话虽如此,所谓真理岂是凡人轻易窥见,众生愚昧,不足行此事也!”
许辰却也同样摇起头来:“真理难以求索,实因缺乏方法而已,然本座已参透此事,今有自然学方法论,可助世人打破桎梏,窥见真理!”
张仲景浑身一震,他看向许辰第一眼是怀疑的,真有人有法子探索真理?
许辰那张年轻的过分的脸,让他下意识拒绝相信。
但是许辰那极度自信和平静的笑容,却又忍不住让他动摇。
说不定这家伙真的能行呢,毕竟这小子一直都让人觉得挺邪门。
“在下愿闻其详!”张仲景下意识打起了精神。
许辰却不急回答,而是拿起茶壶,给张仲景泡上茶,这才慢悠悠先问了一个问题:“时下世人说世界,讲道法天命,讲阴阳五行,仲景以为然否?”
张仲景一时还有些沉默,关于对世界的认识,他作为一个儒家士人还真不太好说。
儒家学说更加偏重人与人的学问,在对世界认识这一块,其实是极大的短板,可以说完全就是瘸腿的状态,一直到宋明理学的兴起,才逐渐完善了儒家的宇宙世界观。
反而是道家阴阳五行气的解释更加完善,先不管是不是真的,起码还算是自圆其说。
就连医学理论,也多是套用道家理论,世人也更加接受这套解释。
还是沉吟一会儿之后,张仲景才道:“此先贤之说,自有其道理。”
许辰却笑道:“此类东西是否正确,不取决于先贤,也不取决于你我,而在证明!”
张仲景愣了愣,这种东西,要如何证明?
许辰这才图穷匕见:“真理法则演化万物,其本身切实存在,既然切实存在,则必定可以明证,唯有先经过设计证明,世人才能得求真理,不能证明者,不足为真理也!”
许辰说到此时,神情变得严肃起来,接下来的一句话,或许是他带给这个时代,最为珍贵的礼物了。
“探索真理是为修行,修行之目的,在改造世界强大自己,而真理所在,尽在眼前所见世间一切现象,盖因世界运行底层机理,皆为道法法则,如此则可以以自然现象逆求真理也。
本座有自然学方法论便可求索真理,一者观察现象、二者提出猜想、三者设计实验、四者得出结论!
唯此四步之后,方可称证得真理,如此可以录入《自然经》,以全三千大道!”
自然学方法论观察现象、提出设想、设计实验、得出结论,用这样的方法,就可以探究出真理来吗?
张仲景对此并不太确定,但是,他突然有些跃跃欲试的冲动。
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这让许辰不必把所有精力都放在不容耽误的战事上,从而可以开始为黄巾的长远发展考虑考虑。
其实如果从理智的角度而言,当初直接继承太平道的道统,无疑更有助于事业发展,毕竟张角老道已经打下底子,只要自己这个教主做大了,自然而然就能全盘接受黄巾遗产。
如今另起炉灶,以后其他地方的黄巾就未必愿意认了。
但许辰依然不后悔自己的选择,只有走出一条全新的道路,才能带领这个文明走出历史的怪圈,纵然这样过程会艰难许多,他也毫不畏惧。
于是关于神教的建设,就不得不提上日程,而首要的一件事情,那就是得把自然道的经文给弄出来。
这天下的任何神教,都需要依靠经文去塑造教众的思想和行为,不然的话,就无法凝聚统一的意识。
只要你的故事讲的能让足够多的人来信,那么就能借着神灵的名头来驯化世人。
一般来说,神教讲故事虽然内容不尽相同,但内核都差不太多,总会有一个具体的神来创造世界,而信奉宣扬这位神灵的神教,自然而然就成为神灵在人世间的代表。
但许辰却与这背道而驰,在玩一种很新的神教玩法。
这世上根本不存在真正的神,那就不必去编造一个具体的神,但科学规律和法则是客观存在的,那么所谓的神为何不能是法则本身。
至少这么一来,世人信奉的东西不再是虚妄主观的,而是具体现实的。
而教众修行,不必是苦罚肉身的苦行僧式的自我内耗,也不必是禁绝欲望的非人道态度,有这个毅力拿去搞点研究他岂不是更好?
对自然道而言,钻研大道法则探索万物机理,便是修行之道。
别的神教修行,好处都是虚妄的。
而自然道修行好处却都是真的,只要修行得道,强大的就不是人类个体,而是人类整体,这格局不知道大到哪里去了。
终究,神教只是一个框,要把信众往什么方向引导,还是看你里边装的什么东西。
只不过,许辰的解释让张仲景有些不好理解,他疑惑的看着许辰:“什么样的经文,需要由世人共同完成?”
许辰笑道:“既然是自然道,自是要解释世间万物机理,但哪怕穷尽我一生,恐怕也不足将一个小问题钻研至极致,而这世间万物何其繁多,唯有全人类共同发挥智慧,方能一点一滴发掘真理。”
这时候,许辰微微一笑:“这也正是本座请求收录仲景医学研究成果的缘由,有仲景的成果,则可帮助世人一点点窥见医理,这何尝不是世间真理之组成,而只要世人发挥智慧不断研究各种道理,最终汇于经书聚沙成塔,则人类可窥真理全貌矣。”
房间一下子安静下来,只能听到一边火炉燃烧的轻微声音。
张仲景一时有些怔怔,且不说他的世界观是如何模样,此时听闻此经文之说,他本能觉得似乎真的很有可行性。
更加让他耳目一新的,是许辰所说依靠人类共同智慧的说法。
联想到自己身上,仅以医学研究而言,其实这是十分困难的事情,但如果世间研究此道的人足够多呢,万千大众是否可以发掘出更多自己未曾明白未曾想到的道理?
但回过神来细细思索之后,他又摇起头来:“话虽如此,所谓真理岂是凡人轻易窥见,众生愚昧,不足行此事也!”
许辰却也同样摇起头来:“真理难以求索,实因缺乏方法而已,然本座已参透此事,今有自然学方法论,可助世人打破桎梏,窥见真理!”
张仲景浑身一震,他看向许辰第一眼是怀疑的,真有人有法子探索真理?
许辰那张年轻的过分的脸,让他下意识拒绝相信。
但是许辰那极度自信和平静的笑容,却又忍不住让他动摇。
说不定这家伙真的能行呢,毕竟这小子一直都让人觉得挺邪门。
“在下愿闻其详!”张仲景下意识打起了精神。
许辰却不急回答,而是拿起茶壶,给张仲景泡上茶,这才慢悠悠先问了一个问题:“时下世人说世界,讲道法天命,讲阴阳五行,仲景以为然否?”
张仲景一时还有些沉默,关于对世界的认识,他作为一个儒家士人还真不太好说。
儒家学说更加偏重人与人的学问,在对世界认识这一块,其实是极大的短板,可以说完全就是瘸腿的状态,一直到宋明理学的兴起,才逐渐完善了儒家的宇宙世界观。
反而是道家阴阳五行气的解释更加完善,先不管是不是真的,起码还算是自圆其说。
就连医学理论,也多是套用道家理论,世人也更加接受这套解释。
还是沉吟一会儿之后,张仲景才道:“此先贤之说,自有其道理。”
许辰却笑道:“此类东西是否正确,不取决于先贤,也不取决于你我,而在证明!”
张仲景愣了愣,这种东西,要如何证明?
许辰这才图穷匕见:“真理法则演化万物,其本身切实存在,既然切实存在,则必定可以明证,唯有先经过设计证明,世人才能得求真理,不能证明者,不足为真理也!”
许辰说到此时,神情变得严肃起来,接下来的一句话,或许是他带给这个时代,最为珍贵的礼物了。
“探索真理是为修行,修行之目的,在改造世界强大自己,而真理所在,尽在眼前所见世间一切现象,盖因世界运行底层机理,皆为道法法则,如此则可以以自然现象逆求真理也。
本座有自然学方法论便可求索真理,一者观察现象、二者提出猜想、三者设计实验、四者得出结论!
唯此四步之后,方可称证得真理,如此可以录入《自然经》,以全三千大道!”
自然学方法论观察现象、提出设想、设计实验、得出结论,用这样的方法,就可以探究出真理来吗?
张仲景对此并不太确定,但是,他突然有些跃跃欲试的冲动。
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