第98章 出殡
亲朋好友带着供品,男女分开行礼,男人一般到灵堂前磕三个头,女的一般就不管掉不掉眼泪的,哭几声磕一个头就算。
这都不是重头戏,重点是三天后的“出殡”,以国人爱看热闹的习性,当天村里肯定少不了围观之人。
所以宋飞和宋援朝这样的“初哥”,还是需要先学习一下的。出殡当天,到了灵堂那边先到礼房“随礼”
随礼多少一般看交情和关系远近,还有就是参考之前自己家过事时,这家人上的礼金多少。
上完礼后,在“问事”的安排下,排队等候出场。出场时一般都是由长辈先进入,还要给在旁边吹唢呐的班子“小费”,不然人家唢呐不给“伴奏”,或者随便呜哩哇啦吹两下,也不尽心。
辈分高的站第一排带头,晚辈在第二排,如果还有第三代,那就站第三排。
普通亲戚“磕头礼”的数量,一般就是磕七个头或者九个头。所谓“磕头礼”,就是对着灵堂磕头。
但是这个磕头可不是跪地上直接磕,磕头前要先“作揖”才行,所谓“作揖”就是,先站直身体,双脚与肩膀同宽,双手抱拳弯腰九十度,双手直到膝盖位置,然后直起上半身,弯曲肘关节,抱拳向上举到头顶。
最后再站起身,双手自然下垂到身体两侧,这才算是一个“作揖”的完整动作。接下来才是下跪磕头。
下跪时也不能双膝一起跪地,而是要上身不动,右腿向后撤一小步,双手按住左腿膝盖,单膝跪下,然后左腿再跟着跪下。低头弯腰双手撑地磕一个头,然后直起上半身,双手再次压住左腿膝盖,站起身。
这算是完整的磕头动作,下跪和起身时,双手按压在膝盖处是借力,这个没有讲究,如果你腰腿够力,也可以不按。
如果是行的“七拜礼”,也不是就在原地直接磕七个头,而是要先原地作揖磕两个头后,再向前走一步,继续做一个作揖磕头的动作。
在前面磕一个头后,再后退一步,回到原来的位置,再作揖磕头四次,这才算完成“七拜礼”的动作,老宋同志讲解时,宋飞和宋援朝听得很认真,免得到时候出错被人家看了笑话。
经常听说谁家谁家的亲戚,来的人不会磕头礼,喜事看热闹,白事也看热闹,特别是一些大妈们,那是国人刻在骨子里的习惯,没得改。
转眼就到了“出殡”的日子,宋建军开着拖拉机,这次去的人就多了,连宋大喜和宋大礼兄弟,还有宋建成堂兄弟几个一起都去,这些算是去“架势”的,本家有事,一般都是集体行动。
轮到宋家行礼的时候,有人把上一家的“供品”从供桌上收走,放上宋家带来的供品摆好,把供品里边的一挂鞭炮拿给门口专门放炮的“炮手”准备好。
宋大刚带头,把领到的一个白布条子系在额头上,这边管这玩意叫“相抹子”。后面的人也有样学样,系好白布条子后,宋大刚领着众人往里走,当走到唢呐班子跟前的时候,给了几块钱的辛苦费。
宋大喜和宋大礼跟上,和宋大刚一起站在第一排。后面跟着宋建成他们,宋元鹤、宋援朝和宋飞落在最后。进场以后,和宋建军他们一字排开站在第二排。
等众人站定,“问事”的示意门口专门安排的“炮手”,那人就点燃宋飞他们家带来的鞭炮,此时唢呐班子也奏响“哀乐”
众人就开始行磕头礼,宋飞、宋援朝哥俩,按照宋大刚之前教的,加上看着前面宋大刚让他们的动作,在震耳欲聋的唢呐声中,在灵棚下“哭丧”孝子们的哭声中,有惊无险的完成了“七拜礼”。
其实很多“孝子”一开始也许能哭出眼泪,后面几乎就是趴着干嚎,做做样子而已。但是逝者儿子孙子有的却是实实在在的哭,哭晕过去的也不在少数。
之所以说“有惊无险”,是因为宋飞和宋援朝、宋元鹤三人都是“新手”,宋元鹤估计也在家接受了“培训”
他们三个动作明显要比其他人慢半拍,就是怕做错动作,还好前面有宋大刚三人领着,旁边有宋建军等人陪着,总算是没出丑。
“七拜礼”行完以后,“问事”的高喊一声:“家属谢客”(这边“客”读kei的音),灵棚下跪着的披麻戴孝的“孝子”,一起向刚刚行七拜礼的宋家众人磕头回礼。
而在前面的宋大刚、宋大喜,宋大礼三人,各自“作揖”还礼。所谓“孝子”一般是逝者的子侄辈男丁。
这些“孝子”分别跪在灵堂前搭起来的棚子下面,这种棚子被称为“灵棚”,孝子分成左右两排跪着,如果“孝子”中如果有辈分高的,就跪在靠近堂屋灵堂的地方,他们不光穿着白布做成的孝衣,头上戴的也和来吊唁的人那种白布条子不同,而是“相帽子”。
“相帽子”也是用白布做成的,一个方形白布,向内折起三个角,用针线随便缝几下就成。
年少的或者辈分低的,就依次向外排,每当一家亲戚行礼完毕,都要在“问事”的提醒下,对着前来吊唁的人磕头还礼,算是感谢人家对自家长辈的磕头
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“孝子”还礼后,可以趁收拾供品的时间,短暂的蹲一会,或者坐一会,不然一直跪着膝盖受不了。当然,按规矩是要一直跪着的。
逝者的子侄辈女眷一般都在堂屋的丧房内,比如儿媳、孙媳、孙女等等。有女眷来吊唁就是直接进灵堂内磕头。
同样还礼也是里边女眷来还,宋飞他们退出灵棚,走到一边站着休息,把脑袋上系着的“相抹子”取下来装兜里,顺便看看别人家怎么行磕头礼。这也是一种学习。
宋飞发现,很多来吊唁的年龄稍大的人,他们一般把“相脖子”直接系在胳膊上,而不是系在头上,这样的应该是关系比较远的亲戚才这么干。
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这都不是重头戏,重点是三天后的“出殡”,以国人爱看热闹的习性,当天村里肯定少不了围观之人。
所以宋飞和宋援朝这样的“初哥”,还是需要先学习一下的。出殡当天,到了灵堂那边先到礼房“随礼”
随礼多少一般看交情和关系远近,还有就是参考之前自己家过事时,这家人上的礼金多少。
上完礼后,在“问事”的安排下,排队等候出场。出场时一般都是由长辈先进入,还要给在旁边吹唢呐的班子“小费”,不然人家唢呐不给“伴奏”,或者随便呜哩哇啦吹两下,也不尽心。
辈分高的站第一排带头,晚辈在第二排,如果还有第三代,那就站第三排。
普通亲戚“磕头礼”的数量,一般就是磕七个头或者九个头。所谓“磕头礼”,就是对着灵堂磕头。
但是这个磕头可不是跪地上直接磕,磕头前要先“作揖”才行,所谓“作揖”就是,先站直身体,双脚与肩膀同宽,双手抱拳弯腰九十度,双手直到膝盖位置,然后直起上半身,弯曲肘关节,抱拳向上举到头顶。
最后再站起身,双手自然下垂到身体两侧,这才算是一个“作揖”的完整动作。接下来才是下跪磕头。
下跪时也不能双膝一起跪地,而是要上身不动,右腿向后撤一小步,双手按住左腿膝盖,单膝跪下,然后左腿再跟着跪下。低头弯腰双手撑地磕一个头,然后直起上半身,双手再次压住左腿膝盖,站起身。
这算是完整的磕头动作,下跪和起身时,双手按压在膝盖处是借力,这个没有讲究,如果你腰腿够力,也可以不按。
如果是行的“七拜礼”,也不是就在原地直接磕七个头,而是要先原地作揖磕两个头后,再向前走一步,继续做一个作揖磕头的动作。
在前面磕一个头后,再后退一步,回到原来的位置,再作揖磕头四次,这才算完成“七拜礼”的动作,老宋同志讲解时,宋飞和宋援朝听得很认真,免得到时候出错被人家看了笑话。
经常听说谁家谁家的亲戚,来的人不会磕头礼,喜事看热闹,白事也看热闹,特别是一些大妈们,那是国人刻在骨子里的习惯,没得改。
转眼就到了“出殡”的日子,宋建军开着拖拉机,这次去的人就多了,连宋大喜和宋大礼兄弟,还有宋建成堂兄弟几个一起都去,这些算是去“架势”的,本家有事,一般都是集体行动。
轮到宋家行礼的时候,有人把上一家的“供品”从供桌上收走,放上宋家带来的供品摆好,把供品里边的一挂鞭炮拿给门口专门放炮的“炮手”准备好。
宋大刚带头,把领到的一个白布条子系在额头上,这边管这玩意叫“相抹子”。后面的人也有样学样,系好白布条子后,宋大刚领着众人往里走,当走到唢呐班子跟前的时候,给了几块钱的辛苦费。
宋大喜和宋大礼跟上,和宋大刚一起站在第一排。后面跟着宋建成他们,宋元鹤、宋援朝和宋飞落在最后。进场以后,和宋建军他们一字排开站在第二排。
等众人站定,“问事”的示意门口专门安排的“炮手”,那人就点燃宋飞他们家带来的鞭炮,此时唢呐班子也奏响“哀乐”
众人就开始行磕头礼,宋飞、宋援朝哥俩,按照宋大刚之前教的,加上看着前面宋大刚让他们的动作,在震耳欲聋的唢呐声中,在灵棚下“哭丧”孝子们的哭声中,有惊无险的完成了“七拜礼”。
其实很多“孝子”一开始也许能哭出眼泪,后面几乎就是趴着干嚎,做做样子而已。但是逝者儿子孙子有的却是实实在在的哭,哭晕过去的也不在少数。
之所以说“有惊无险”,是因为宋飞和宋援朝、宋元鹤三人都是“新手”,宋元鹤估计也在家接受了“培训”
他们三个动作明显要比其他人慢半拍,就是怕做错动作,还好前面有宋大刚三人领着,旁边有宋建军等人陪着,总算是没出丑。
“七拜礼”行完以后,“问事”的高喊一声:“家属谢客”(这边“客”读kei的音),灵棚下跪着的披麻戴孝的“孝子”,一起向刚刚行七拜礼的宋家众人磕头回礼。
而在前面的宋大刚、宋大喜,宋大礼三人,各自“作揖”还礼。所谓“孝子”一般是逝者的子侄辈男丁。
这些“孝子”分别跪在灵堂前搭起来的棚子下面,这种棚子被称为“灵棚”,孝子分成左右两排跪着,如果“孝子”中如果有辈分高的,就跪在靠近堂屋灵堂的地方,他们不光穿着白布做成的孝衣,头上戴的也和来吊唁的人那种白布条子不同,而是“相帽子”。
“相帽子”也是用白布做成的,一个方形白布,向内折起三个角,用针线随便缝几下就成。
年少的或者辈分低的,就依次向外排,每当一家亲戚行礼完毕,都要在“问事”的提醒下,对着前来吊唁的人磕头还礼,算是感谢人家对自家长辈的磕头
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“孝子”还礼后,可以趁收拾供品的时间,短暂的蹲一会,或者坐一会,不然一直跪着膝盖受不了。当然,按规矩是要一直跪着的。
逝者的子侄辈女眷一般都在堂屋的丧房内,比如儿媳、孙媳、孙女等等。有女眷来吊唁就是直接进灵堂内磕头。
同样还礼也是里边女眷来还,宋飞他们退出灵棚,走到一边站着休息,把脑袋上系着的“相抹子”取下来装兜里,顺便看看别人家怎么行磕头礼。这也是一种学习。
宋飞发现,很多来吊唁的年龄稍大的人,他们一般把“相脖子”直接系在胳膊上,而不是系在头上,这样的应该是关系比较远的亲戚才这么干。
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