第99章 吃席
院子外鞭炮声不断,院子内唢呐吹得震天响,唢呐班子也是“看人下菜碟”,谁家给的“辛苦费”高,就吹的起劲。
要是谁家给的少,那就随便吹几下应付应付,如果要是直接不给“辛苦费”,那这家行礼的时候,他们就不会给吹“哀乐”了。
都是约定俗成的事,事主家一般也不会说什么。行礼的亲戚就更不会说啥了,没出钱还指望人家给你“伴奏”啊?说来说去还是个面子问题。趴地上干磕头,总感觉少了些什么。
周围看热闹的大妈大婶们,也会对着里边磕头行礼的人“指指点点”的点评,谁家磕头最标准啦,谁家作揖出错啦,还有谁家人来的真少之类的。
一边看热闹一边交头接耳的议论。大妈大婶们对这种事向来是乐此不疲的。宋飞身后就有两个大妈在议论刚刚下来的宋飞他们。
说这家那三个半大孩子就是跟着来学习,动作都比别人慢一点,不过头磕的还像那么回事,听的宋飞也是一脸无奈。
等所有亲戚都完事后,已经是快下午一点了,“问事”的一声令下喊道:“所有来的客赶紧坐桌啦,吃完饭还要发丧”
于是众人在一阵忙乱中,八人一桌各自坐好,早就准备好的“忙客”把一盘盘菜肴端上桌。
宋飞和宋援朝、宋元鹤两人坐一桌,他们不喝酒,这一桌基本上都是不会喝酒的半大孩子。
这边白事的席面和喜事差不多,据说有的地方这种白事吃席只上一个碗。就是些白菜炖粉条,白菜豆腐之类的,好一点的也会加上点肉。
孙家这边上的是标准的八个碗,荤素都有,“忙客”来到宋飞这一桌分烟酒的时候,见都是小孩子,只是问了问喝不喝酒,见没人说要喝,也就放下两盒香烟就去其他桌了。
酒可以不放,但是烟必须要有,就算孩子不抽烟,也可以带回去给家里大人抽,吃席“抢烟”也是孩子的一大乐趣。
因为一桌上就放两盒,烟盒离谁近谁就会抓起来揣兜里。宋飞三人都没动,他们可没这爱好。
院子角落里放着一张八仙桌,那是唢呐班子的位置,吃席到一半的时候,他们还要给吹一段呢。
唢呐声音结束后,逝者家属在堂屋门口,对着院子里的众人再次跪下磕一个头,算是再次感谢大家的到来,也有为“招呼不周”赔礼的意思在里边。
大家纷纷起身作揖回礼,然后就是坐下继续吃饭,一顿饭吃了差不多一个小时,等“忙客”把碗筷收走,桌椅挪开。
稍作休息,三四点钟的时候,就要开始今天的重头戏“起灵”了,所谓“起灵”就是把安放在堂屋内的棺木,背到院子里,放到外边的“丧架子”上。
“丧架子”就是用槐木或者其他硬木做的抬棺材的架子,有的地方也叫“二龙杠”,棺木如果不是油松那种重料做的话,一般不会太重,重的是这“丧架子”。
都是用直径大概三十厘米粗的实木做的,用四横四纵的八根粗大原木拼接而成,四角分别用粗大的麻绳套好。
麻绳另一端是“抬杠”,一角“抬杠”的数量有两根的,有四根的,到时候一根“抬杠”前后各一人放肩膀上扛着。
如果是丧架子一角有两根“抬杠”,那一共就要十六人“抬丧”。所谓“抬丧”,就是抬着棺材去墓地的意思。
“问事”的见院子收拾好了,就安排把“丧架子”在院内靠近堂屋摆好,方向一定要摆对,不然一会出门的时候麻烦,如果院门小的,还要把“丧架子”摆到外面去。
孙家院子大,大门也宽,到时不用这么麻烦,一番折腾后,时间就到了下午四点的样子,“问事”的就安排四个壮小伙进屋,准备把棺材扛出来。
扛棺材也有说法,左右各一人,前后各一人,棺材都是前边大,后边小,在前边的那个人称之为“背棺头”,这个人要身高马大力量足才行,因为他要背对棺材,几乎算是背着棺材的。
见四个小伙准备好了,“问事”的一声大喊:“看清脚下,前后使劲,起灵啦!”,这一嗓子胆小的人能吓一激灵,四个棒小伙显然不是第一次干这事,不慌不忙的同时用力,把放在两根凳子上的棺材扛了起来。
出门时两边的人往里靠,慢慢挪出堂屋门,然后四人配合,把棺材放到“丧架子”正中间,用麻绳固定好。孙家安排的就是十六人抬丧。一个角四个人。再加上几个替补,以备不时之需。
见抬丧的人都准备好后,“问事”的又是一嗓子喊出道:“前后着肩,起!!”意思就是前后十六人一起把“抬杠”用肩膀扛起来。
从“丧架子”被扛起来这一刻,一直到墓地,中间路上是不允许落地的。那墓地离家远的咋办?这一套家伙事可不轻。
智慧的劳动人民自有办法,“抬杠”的后边一个人,手里拿一根高度略低于肩膀的“撑杆”,走一段路需要休息的时候,或者需要换人的时候,后面一人就会把“撑杆”在靠近中间麻绳的位置支撑起来。
然后把“抬杠”往后一压,
本章未完,请点击下一页继续阅读》》夹在腋下,这样“丧架子”四角就被八根撑杆支撑住了,“抬丧”的人就该休息的休息,该换人的换人。
之所以会换人,就是怕抬丧的人体力不支,这时候多预备的几个“替补”就派上用场了,在中间休息的时候换人是常事,毕竟不是每个人力气都有那么大。
“丧架子”抬起来后,男“孝子”们打头,走在“抬丧”的前边,算是领路,即使给“抬丧”的人领路,也是给逝者“领路”
从“丧架子”抬起的一瞬间,“孝子”们就要开始哭了,而且是“大哭”,声音越大越好。
出门的时候还要“摔盆”,一般谁“摔盆”就代表这一支谁主事,也代表逝者的家底以后就是这人继承。
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要是谁家给的少,那就随便吹几下应付应付,如果要是直接不给“辛苦费”,那这家行礼的时候,他们就不会给吹“哀乐”了。
都是约定俗成的事,事主家一般也不会说什么。行礼的亲戚就更不会说啥了,没出钱还指望人家给你“伴奏”啊?说来说去还是个面子问题。趴地上干磕头,总感觉少了些什么。
周围看热闹的大妈大婶们,也会对着里边磕头行礼的人“指指点点”的点评,谁家磕头最标准啦,谁家作揖出错啦,还有谁家人来的真少之类的。
一边看热闹一边交头接耳的议论。大妈大婶们对这种事向来是乐此不疲的。宋飞身后就有两个大妈在议论刚刚下来的宋飞他们。
说这家那三个半大孩子就是跟着来学习,动作都比别人慢一点,不过头磕的还像那么回事,听的宋飞也是一脸无奈。
等所有亲戚都完事后,已经是快下午一点了,“问事”的一声令下喊道:“所有来的客赶紧坐桌啦,吃完饭还要发丧”
于是众人在一阵忙乱中,八人一桌各自坐好,早就准备好的“忙客”把一盘盘菜肴端上桌。
宋飞和宋援朝、宋元鹤两人坐一桌,他们不喝酒,这一桌基本上都是不会喝酒的半大孩子。
这边白事的席面和喜事差不多,据说有的地方这种白事吃席只上一个碗。就是些白菜炖粉条,白菜豆腐之类的,好一点的也会加上点肉。
孙家这边上的是标准的八个碗,荤素都有,“忙客”来到宋飞这一桌分烟酒的时候,见都是小孩子,只是问了问喝不喝酒,见没人说要喝,也就放下两盒香烟就去其他桌了。
酒可以不放,但是烟必须要有,就算孩子不抽烟,也可以带回去给家里大人抽,吃席“抢烟”也是孩子的一大乐趣。
因为一桌上就放两盒,烟盒离谁近谁就会抓起来揣兜里。宋飞三人都没动,他们可没这爱好。
院子角落里放着一张八仙桌,那是唢呐班子的位置,吃席到一半的时候,他们还要给吹一段呢。
唢呐声音结束后,逝者家属在堂屋门口,对着院子里的众人再次跪下磕一个头,算是再次感谢大家的到来,也有为“招呼不周”赔礼的意思在里边。
大家纷纷起身作揖回礼,然后就是坐下继续吃饭,一顿饭吃了差不多一个小时,等“忙客”把碗筷收走,桌椅挪开。
稍作休息,三四点钟的时候,就要开始今天的重头戏“起灵”了,所谓“起灵”就是把安放在堂屋内的棺木,背到院子里,放到外边的“丧架子”上。
“丧架子”就是用槐木或者其他硬木做的抬棺材的架子,有的地方也叫“二龙杠”,棺木如果不是油松那种重料做的话,一般不会太重,重的是这“丧架子”。
都是用直径大概三十厘米粗的实木做的,用四横四纵的八根粗大原木拼接而成,四角分别用粗大的麻绳套好。
麻绳另一端是“抬杠”,一角“抬杠”的数量有两根的,有四根的,到时候一根“抬杠”前后各一人放肩膀上扛着。
如果是丧架子一角有两根“抬杠”,那一共就要十六人“抬丧”。所谓“抬丧”,就是抬着棺材去墓地的意思。
“问事”的见院子收拾好了,就安排把“丧架子”在院内靠近堂屋摆好,方向一定要摆对,不然一会出门的时候麻烦,如果院门小的,还要把“丧架子”摆到外面去。
孙家院子大,大门也宽,到时不用这么麻烦,一番折腾后,时间就到了下午四点的样子,“问事”的就安排四个壮小伙进屋,准备把棺材扛出来。
扛棺材也有说法,左右各一人,前后各一人,棺材都是前边大,后边小,在前边的那个人称之为“背棺头”,这个人要身高马大力量足才行,因为他要背对棺材,几乎算是背着棺材的。
见四个小伙准备好了,“问事”的一声大喊:“看清脚下,前后使劲,起灵啦!”,这一嗓子胆小的人能吓一激灵,四个棒小伙显然不是第一次干这事,不慌不忙的同时用力,把放在两根凳子上的棺材扛了起来。
出门时两边的人往里靠,慢慢挪出堂屋门,然后四人配合,把棺材放到“丧架子”正中间,用麻绳固定好。孙家安排的就是十六人抬丧。一个角四个人。再加上几个替补,以备不时之需。
见抬丧的人都准备好后,“问事”的又是一嗓子喊出道:“前后着肩,起!!”意思就是前后十六人一起把“抬杠”用肩膀扛起来。
从“丧架子”被扛起来这一刻,一直到墓地,中间路上是不允许落地的。那墓地离家远的咋办?这一套家伙事可不轻。
智慧的劳动人民自有办法,“抬杠”的后边一个人,手里拿一根高度略低于肩膀的“撑杆”,走一段路需要休息的时候,或者需要换人的时候,后面一人就会把“撑杆”在靠近中间麻绳的位置支撑起来。
然后把“抬杠”往后一压,
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之所以会换人,就是怕抬丧的人体力不支,这时候多预备的几个“替补”就派上用场了,在中间休息的时候换人是常事,毕竟不是每个人力气都有那么大。
“丧架子”抬起来后,男“孝子”们打头,走在“抬丧”的前边,算是领路,即使给“抬丧”的人领路,也是给逝者“领路”
从“丧架子”抬起的一瞬间,“孝子”们就要开始哭了,而且是“大哭”,声音越大越好。
出门的时候还要“摔盆”,一般谁“摔盆”就代表这一支谁主事,也代表逝者的家底以后就是这人继承。
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